Святитель Митрофан, епископ Воронежский, в миру Михаил, родился в тысяча шестьсот двадцать третьем году, в семье потомственных священников. Известно что до сорока лет он жил в миру: был женат, воспитывал сына, служил приходским священником в селе близ Владимира. Лишившись супруги, священник принял постриг с именем Митрофан. Вскоре он был избран игуменом Яхромской обители. А через десять лет стал архимандритом знаменитого Макариево-Унженского монастыря. В то время наиболее остро стоял вопрос борьбы со старообрядческим расколом. Для этого были созданы новые епархии, в том числе Воронежская. Руководить ей стал Митрофан. В тысяча шестьсот девяносто шестом году в Воронеж прибыл царь Петр Первый. В окрестностях города строился флот для похода на Азов. Епископ Митрофан активно помогал строительству средствами, а молодому царю – советами. Скончался святитель в тысяча семьсот третьем году. Сам царь Петр нес гроб до усыпальницы. Прощаясь, он сказал: «Не осталось у меня больше такого святого старца. Ему же буди вечная память». Двадцатого августа тысяча восемьсот тридцать второго года состоялось обретение нетленных мощей владыки Митрофана и причисление его к лику святых.

Дорогие братья и сестры, всех с праздником Преображения Господня

Преображение Господне – день, когда Христос явил Свою славу и величие трем апостолам, православная Церковь празднует 19 августа. Надо отметить, что само Преображение Господне произошло перед последней Пасхой Христа.
Ближайшие ученики Иисуса выросли в иудейской вере, и до Сошествия Святого Духа они не до конца осознавали божественную природу Христа. Да и вся полнота Его Учения пока не была ими понята. Ведь израильский народ несколько столетий ждал прихода Мессии, земного израильского царя, который принесёт избранному народу освобождение от римского засилья.
Спаситель готовил учеников к принятию и пониманию событий последних дней Своей земной жизни. Он хотел показать апостолам, что унижение и позор, крестные муки и смерть не являются концом жизни. После них последует Воскресение и вечная жизнь. Христос намеревался показать ученикам, что является не старозаветным пророком, а воплотившимся в человека Сыном Божьим. Иисус пообещал, что некоторые из учеников вскоре увидят Царствие Небесное, даже не вкусив смерти.
Через шесть дней после того, как Спаситель поведал ученикам о Своих скорых страданиях и муках, три ближайших ученика взошли с Христом на гору Фавор для молитвы. Пётр, Иоанн и Иаков молились вместе с Учителем, как вдруг Христос преобразился. Его лицо просияло, одежды стали белыми и напоминали свет. Одновременно Илия и Моисей вели беседу с Иисусом, а вокруг было яркое сияние. Великие библейские пророки разговаривали с Иисусом как с Учителем. Пётр предложил не спускаться с горы, а сделать три кущи для Христа, Илии и Моисея. Но вдруг опустилось облако и сокрыло всех, кроме Иисуса, а голос Бога-Отца подтвердил Божественную природу Сына.
Не случайно Иисус показал Свою Божественную природу при двух пророках, поскольку по законам Моисея для доказательства какого-либо факта нужны были два свидетеля. Этим Учитель укреплял веру в Своих учениках, давал им аргументы для убеждения колеблющихся. Ученики увидели, что в Учителе соединены воедино человеческая и божественная ипостаси. Христос не разрешил ученикам рассказывать об увиденном до Своего Воскресения.
Описания этого события есть в каждом из трёх синоптических Евангелий. Преображение – Господний двунадесятый праздник, имеет один день предпразднства и семь дней попразднства. Накануне совершается Всенощное бдение. В день праздника священнослужители надевают белые одежды, что символизирует божественный Фаворский свет.
Выбор даты праздника, возможно, связан с древними народными обычаями шумными гуляньями и возлияниями отмечать сбор нового урожая винограда и других культур. Для отвлечения христиан от языческих традиций праздник был установлен в августе.
В народной традиции этот день называют Яблочным Спасом. Прихожане приносят яблоки и плоды нового урожая в церковь для их освящения.

Преподобный Антоний Римлянин родился в Риме в середине одиннадцатого века. Родители его были богатыми людьми. В семнадцать лет Антоний осиротел. Он роздал часть наследства бедным, а часть вложил в деревянную бочку и пустил ее в море. Сам юноша занялся изучением греческого богословия. Вскоре Антоний принял монашеский постриг и прожил двадцать лет в скиту. В это время обострились отношения между католиками и православными, скит был разогнан. Антоний скитался, пока не нашел на пустынном берегу моря большой камень. На нем он прожил целый год в посте и молитве. Однажды страшная буря сорвала камень и понесла его в море. Через две недели он остановился в Волхове, недалеко от Новгорода. Антоний долго не смел сойти на берег. Он не понимал русского языка и на все вопросы местных жителей отвечал поклонами. Через купца-соотечественника Антоний Римлянин узнал, что попал в православную страну. Он продолжил жить на камне, посещал богослужения в соседнем храме. Вскоре местные жители стали приходить к подвижнику за благословением. При поддержке епископа Новгородского Никиты, Антоний основал на месте своего спасения монастырь. Вскоре рыбаки в своем улове нашли ту самую бочку со второй частью наследства отшельника. Антоний Римлянин пустил все средства на устройство монатыря. Его храм Рождества Пресвятой Богородицы сохранился до наших дней.