Святитель Димитрий (+1709), впоследствии митрополит Ростовский и Ярославский, был родом из местечка Макаров на украинской Гетманщине.

В историю русского православия он вошел как выдающийся духовный писатель, проповедник и педагог. Особыми его заслугами являются основание Ростовской грамматической школы и составление «Четьих миней» – многотомного сборника житий святых.

В 1702 году, прибыв на Ростовскую кафедру, святитель Димитрий в первую очередь посетил монастырь святителя Иакова. Там, в соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил Литургию, после которой при всех определил на правой стороне храма место своего будущего погребения со словами: «Се покой мой, зде вселюся в век века».

После кончины святителя, в ноябре 1709 года, несмотря на его желание, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для похорон местоблюстителя патриаршего престола митрополита Стефана Яворского похоронить святителя Димитрия в соборном храме города, рядом с его предшественником святителем Иоасафом.

Митрополит Стефан настоял на похоронах в том месте, где указал сам святитель Димитрий. Однако из-за задержки с похоронами и в связи с неотложным отъездом митрополита Стефана в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором и похоронили святителя.

В 1752 году во время ремонта в соборной церкви монастыря, при починке опустившегося пола было найдено нетленное тело святителя Димитрия. Место захоронения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также его облачения сохранились нетленными.

После обретения у мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли суздальский митрополит Сильвестр и симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей и происшедших чудес. В апреле 1757 года Синод издал указ о канонизации святителя Димитрия.

Святой благоверный князь Михаил Черниговский занял великокняжеский престол Киева в тяжелое время. Осенью 1240 года монголы подступили к городу. Князь Михаил пытался поднять Венгрию, Польшу и Германию для отпора общему врагу. Но момент для объединенного отпора был упущен. Киев пал под натиском Батыя. На Русь явились ханские послы, чтобы обложить ее данью. На княжение потребовалось получить особое разрешение хана – ярлык. Князь Михаил со своим другом, боярином Федором, отправился в Орду, заранее зная, что едет на смерть. Он решил, что от веры своей перед язычниками не отступит. Шаманы потребовали от русичей пройти через очистительные огни и поклониться солнцу, прежде чем явится перед Батыем, но святой Михаил отказался. Его жестоко избили, а затем один из изменников и отступников отсек ему голову. Последовал за своим князем и боярин Федор. Спустя 300 лет, когда Орда окончательно пала, царь Иоанн Грозный привез мощи исповедников в Москву. А храм, освященный в честь этих святых, и сегодня действует в Черниговском переулке столицы.

Святой благоверный князь Феодор Смоленский и Ярославский, по прозванию Черный, был еще ребенком, когда по Руси прокатились полчища Батыя. На его долю выпало устанавливать дипломатические отношения с завоевателями. Феодор Смоленский отличился в совместном походе с монголо-татарами. Молодого русского воина полюбила дочь хана Менгу-Темира. Дочь хана приняла православие, в крещении была наречена Анной, и стала женой князя Феодора. У супругов родилось двое детей – святой благоверный князь Давид и святой благоверный князь Константин. Долгие годы князь отстаивал интересы Руси в Орде, поддерживал и защищал русский народ и Православвную Церковь. Ордынцы усваивали русские обычаи, нравы и культуру. Всего через тридцать лет после смерти святого Феодора Черного, китайский летописец напишет о появлении русских дружин в Пекине.