Die Überführung des nicht von Menschenhand geschaffenen Bildnisses unseres Herrn Jesus Christus von Edessa nach Konstantinopel fand 944 statt. Die Überlieferung bezeugt, dass während der Predigt des Erlösers in der syrischen Stadt Edessa Abgar regierte. Er war am ganzen Körper von Lepra befallen. Das Gerücht über die großen Wunder, die der Herr vollbracht hatte, verbreitete sich in ganz Syrien (Mt 4,24) und erreichte Abgar. Abgar sah den Erretter nicht, glaubte an ihn als den Sohn Gottes und schrieb einen Brief, in dem er ihn bat, zu kommen und ihn zu heilen. Mit diesem Brief schickte er seinen Maler Hananias nach Palästina und beauftragte ihn, ein Bild des göttlichen Lehrers zu malen. Ananias kam nach Jerusalem und sah den Herrn von Menschen umgeben. Wegen der großen Versammlung von Menschen, die der Predigt des Erretters zuhörten, konnte er sich ihm nicht nähern. Dann stand er auf einem hohen Stein und versuchte aus der Ferne, das Bild des Herrn Jesus Christus zu malen, aber es gelang ihm nicht. Der Erlöser selbst rief ihn, nannte ihn beim Namen und überreichte Abgar einen kurzen Brief, in dem er, nachdem er den Glauben des Herrschers besänftigt hatte, versprach, seinen Schüler zur Heilung von Lepra und zur Führung zur Erlösung zu schicken. Dann bat der Herr, Wasser und Ubrus (Leinwand, Handtuch) zu bringen. Er wusch sein Gesicht, wischte es mit einer Bürste ab und sein göttliches Antlitz wurde darauf eingeprägt. Ananias brachte den Ubrus und den Brief des Erlösers nach Edessa. Mit Ehrfurcht nahm Abgar den Schrein an und wurde geheilt; nur ein kleiner Teil der Spuren einer schrecklichen Krankheit blieb auf seinem Gesicht bis zur Ankunft des vom Herrn verheißenen Jüngers. Es war der Apostel des 70. Heiligen Thaddeus (Komm. 21. August), der das Evangelium predigte und den gläubigen Abgar und alle Einwohner von Edessa taufte. Nachdem Abgar auf die nicht von Hand gemachte Ikone die Worte „Christus Gott, jeder, der auf dich vertraut, wird nicht beschämt werden“ geschrieben hatte, dekorierte er sie und installierte sie in einer Nische über den Stadttoren. Viele Jahre lang pflegten die Einwohner den frommen Brauch, das Bild nicht von Hand gemacht zu verehren, wenn sie durch das Tor gingen. Aber einer der Urenkel von Abgar, der Edessa regierte, verfiel dem Götzendienst. Er beschloss, das Bild von der Stadtmauer zu entfernen. Der Herr befahl dem Bischof von Edessa in einer Vision, sein Bild zu verbergen. Der Bischof, der nachts mit seinem Klerus gekommen war, zündete vor sich eine Lampada an und legte sie mit einem Erdbrett und Ziegeln. Viele Jahre vergingen und die Einwohner vergaßen den Schrein. Aber als 545 der persische König Khozroes I. Edessa belagerte und die Lage der Stadt aussichtslos schien, erschien der Allerheiligste Theotokos Bischof Eulavius ​​​​und befahl ihm, das Bildnis aus der eingemauerten Nische zu holen, das die Stadt retten würde der Feind. Nachdem er die Nische abgebaut hatte, fand der Bischof das nicht von Hand gemachte Bild: Vor ihm brannte eine Lampe, und auf der Lehmplatte, die die Nische bedeckte, befand sich ein ähnliches Bild. Nach der Prozession mit der Ikone Not Made by Hands entlang der Stadtmauern zog sich die persische Armee zurück. Im Jahr 630 eroberten die Araber Edessa, aber sie mischten sich nicht in die Verehrung des Bildes Not Made by Hands ein, dessen Ruhm sich im ganzen Osten ausbreitete. 944 wollte Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912–959) das Standbild in die damalige Hauptstadt der Orthodoxie überführen und kaufte es vom Emir, dem Herrscher der Stadt. Mit großen Ehren wurden die Ikone des Erretters, die nicht von Hand gemacht wurde, und der Brief, den er an Abgar schrieb, vom Klerus nach Konstantinopel überführt. Am 16. August wurde die Ikone des Erlösers in der Pharos-Kirche der Allerheiligsten Theotokos aufgestellt. Es gibt mehrere Legenden über das spätere Schicksal des Bildes Not Made by Hands. Einem zufolge wurde es von den Kreuzfahrern während ihrer Herrschaft in Konstantinopel (1204-1261) entführt, aber das Schiff, auf dem der Schrein genommen wurde, sank im Marmarameer. Anderen Legenden zufolge wurde die nicht von Hand gefertigte Ikone um 1362 nach Genua überführt, wo sie zu Ehren des Apostels Bartholomäus in einem Kloster aufbewahrt wird. Es ist bekannt, dass das nicht von Hand gemachte Bild immer wieder exakte Abdrücke von sich selbst abgab. Einer von ihnen, der sog. „auf Keramik“, gedruckt, als Hananias das Bild auf dem Weg nach Edessa an der Wand versteckte; der andere, aufgedruckt auf einem Regenmantel, landete in Georgia. Es ist möglich, dass der Unterschied in den Legenden über das Originalbild Not Made by Hands auf der Existenz mehrerer exakter Abzüge beruht.

Während der Zeit der ikonoklastischen Ketzerei sangen die Verteidiger der Ikonenverehrung Blut für die heiligen Ikonen und sangen ein Troparion zum Bild, das nicht von Hand gemacht wurde. Als Beweis für die Richtigkeit der Ikonenverehrung sandte Papst Gregor II. (715–731) einen Brief an den Ostkaiser, in dem er auf die Heilung von König Abgar und den Verbleib der nicht von Hand geschaffenen Ikone auch in Edessa hinwies -bekannte Tatsache. Die Ikone Not Made by Hands wurde auf den Bannern der russischen Truppen angebracht, um sie vor Feinden zu schützen. In der russisch-orthodoxen Kirche gibt es einen frommen Brauch, am Eingang eines Gläubigen zum Tempel, zusammen mit anderen Gebeten, das Troparion zum Bild des nicht von Hand gemachten Erlösers zu lesen.

Gemäß den Prologen sind 4 Bilder des Erlösers bekannt, die nicht von Hand gemacht wurden: 1) in Edessa, König Avgar – 16. August; 2) Camulian; seine Anschaffung wurde von St. Gregory of Nyssa (Komm. 10. Januar) beschrieben; nach der Legende von St. Nikodim dem Heiligen Bergsteiger († 1809; komm. 1. Juli) erschien die kamulische Ikone im Jahr 392, aber er hatte das Bild der Muttergottes im Sinn – am 9. August; 3) unter Kaiser Tiberius (578-582), von dem die Heilige Maria Synklitikia geheilt wurde (Komm. 11. August); 4) über Keramik – 16. August.

Das Fest zu Ehren der Übertragung des nicht von Menschenhand geschaffenen Bildnisses unseres Herrn Jesus Christus, das am Nachfest Mariä Himmelfahrt stattfindet, wird der dritte Erlöser genannt, „Der Erlöser auf Leinwand“. Die besondere Verehrung dieses Feiertags in der russisch-orthodoxen Kirche kam auch in der Ikonenmalerei zum Ausdruck; Die Ikone des nicht von Hand gemachten Bildes ist eine der am weitesten verbreiteten.