Am achten Tag nach Seiner Geburt nahm unser Herr Jesus Christus nach dem Gesetz des Alten Testaments die Beschneidung an, die für alle männlichen Babys als Zeichen des Bundes Gottes mit dem Urvater Abraham und seinen Nachkommen eingeführt wurde (1. Mose 17, 10-14, Lev. 12, 3).

Während der Durchführung dieses Ritus wurde dem Göttlichen Kind der Name Jesus gegeben, der vom Erzengel Gabriel am Tag der Verkündigung an die allerseligste Jungfrau Maria ausgerufen wurde (Lk. 1, 31-33; 2, 21).

Nach der Interpretation der Kirchenväter akzeptierte der Herr, der Schöpfer des Gesetzes, die Beschneidung und gab ein Beispiel dafür, wie die Menschen die göttlichen Gebote strikt erfüllen sollten. Der Herr akzeptierte die Beschneidung, damit niemand später daran zweifeln konnte, dass Er ein wahrer Mensch war und nicht der Träger von Geisterfleisch, wie einige Ketzer (Docets) lehrten.

Im Neuen Testament wich der Ritus der Beschneidung dem Sakrament der Taufe, für das es ein Typus war (Kol. 2,11-12).

Beweise für die Feier der Beschneidung des Herrn in der Ostkirche stammen aus dem 4. Jahrhundert. Der Kanon für das Fest wurde vom Mönch Stefan Savvait geschrieben (Komm. 28. Oktober). Zusammen mit der Beschneidung, die vom Herrn als Zeichen des Bundes Gottes mit den Menschen wahrgenommen wird, erhielt er auch den Namen Jesus (Retter) als Siegel seines Dienstes für die Errettung der Welt (Mt. 1:21; Mk. 16:17; 9:38-39; Lukas 10 17; Apostelgeschichte 3:6, 16; Phil 2:9-10).

Diese beiden Ereignisse, die ganz am Anfang des irdischen Lebens des Erlösers stattfanden, erinnern die Christen daran, dass sie einen neuen Bund mit Gott eingingen und mit der Beschneidung ohne Hände, dem Ablegen des sündigen Fleischesleibes, beschnitten wurden Beschneidung Christi (Kol. 2:11). Schon der Name eines Christen bezeugt den Eintritt der Person in den Neuen Bund mit Gott.