Euthymius erinnerte sich nicht an seinen Vater. Und das Bild seiner Mutter prägte sich vage in sein Gedächtnis ein. Nur die Abschiedsepisode ist deutlich erhalten, als die Mutter, ganz jung, zart, mit tränennasser Wange, sich an sein Gesicht drückt und flüstert: „Geh, Baby. Jetzt wird Vladyka Otriy dein Vater sein. Keine Angst, er ist sehr nett.” Euphymius war damals erst drei Jahre alt. Gemäß einem Gott gegebenen Gelübde gab seine Mutter, die eine Witwe hinterlassen hatte, ihm die Erziehung eines Bischofs, der die christliche Gemeinde von Melitene leitete, ihrer Heimatstadt, die bequem im Süden Kleinasiens zwischen dem Berg Antitaurus und den Bergen liegt Euphrat. Der ältere Heilige erwies sich wirklich als freundlich – Euthymius hörte weder einen Schrei noch ein unhöfliches Wort von ihm. Der Junge wuchs jedoch so reaktionsschnell und gehorsam auf, dass er keine Bestrafung brauchte. Als er aufwuchs, zeigte er Fleiß in seinen Studien und Liebe zum Gebet und wurde allmählich nicht nur ein Schüler, sondern ein Freund und Helfer des Bischofs. Als junger Mann legte Euthymius klösterliche Gelübde ab, wurde Priester und leitete die Verwaltung mehrerer nahe gelegener Klöster. Eine solche Position versprach Ehre und Respekt, aber der Priestermönch war ihrer überdrüssig. Während der großen Fastenzeit zog er sich auf der Suche nach Gebetseinsamkeit in die Wüste zurück und wollte dort für immer bleiben. Als er dreißig wurde, pilgerte Euthymius ins Heilige Land. Nachdem er sich vor den Schreinen verbeugt hatte, ging er zum Faran Lavra, das in der Judäischen Wüste, wenige Kilometer von Jerusalem entfernt, Zuflucht suchte. Euthymius begann als Einsiedler in einer leeren Hütte unweit des Klosters zu leben, besuchte Gottesdienste und verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Flechten von Körben. Im Faran Lavra fand der Mönch einen Freund und Gleichgesinnten – der Mönch Theoktist teilte sein Streben nach Gott. Zusammen ließen sie sich in einer Höhle an einem schwierigen Ort in den Bergen nieder und lebten weit weg von allen und aßen nur Gras. Die Hirten, die ihr Vieh auf die Bergwiesen trieben, erzählten den Menschen von den heiligen Asketen zwischen den Felsen, und diejenigen, die spirituelle Führung erhalten wollten, strömten zu den Einsiedlern. Die Jünger ließen sich in den umliegenden Höhlen nieder, und bald wurde in den Bergen ein Kloster gegründet. Feoktist wurde Rektor und Euthymius  wurde Beichtvater des Klosters. Er musste das Schweigen brechen und viele Fragen der Novizen beantworten. „Sag mir, Abba, was ist das Wichtigste für einen Mönch?“ — Es ist wichtig, immer in Gehorsam und Demut zu sein, die Erinnerung an den Tod im Sinn zu haben, Gottes Gericht zu fürchten und das Himmelreich zu begehren. – Aber stört die Arbeit nicht das konzentrierte Gebet? „Wenn die Laien hart arbeiten, um sich und ihre Familien zu ernähren, Almosen zu geben und Gott Opfer zu bringen, dann sollten wir Mönche umso mehr arbeiten, um Müßiggang zu vermeiden und uns nicht von der Arbeit anderer Menschen zu ernähren!“ Der Ruhm des Mönchs Euthymius breitete sich immer weiter aus, er war immer wieder gezwungen, einen abgelegenen Ort aufzusuchen. Der Asket bestieg einen hohen Berg in der Nähe des Toten Meeres, ging tief in die Wüste von Zif hinein und fand Zuflucht in den Felsen. Und überall suchten die Menschen ihn, wie eine Lampe, die in der Dunkelheit brennt. Der Herr befahl dem Heiligen in einer Vision, diejenigen, die Erlösung suchen, nicht zu vertreiben. Die Jünger begannen sich erneut um Euthymius zu versammeln, und er baute ein Kloster nach dem Vorbild des Faran Lavra. Die Lavra des heiligen Euthymius war sehr arm, in ihr herrschten strenge asketische Regeln. Pilger im Kloster waren jedoch immer willkommen und boten ihnen Unterkunft und einen Tisch. Der Mönch wurde 95 Jahre alt, leitete das Kloster weise und erzog die Mönche zur Liebe zu Gott. Drei Tage lang wurde ihm die Zeit des Abschieds vom irdischen Leben offenbart. Nach dem Gottesdienst rief Euthymius die Jünger zu sich und überbrachte die letzte Belehrung. „Meine Kinder, erwirbt Liebe, die die Vereinigung der Vollkommenheit ist. Ohne Liebe und Demut ist keine Tugend möglich. Aus Liebe zu uns erniedrigte sich der Herr selbst und wurde ein Mensch. Verlasst niemals den Gottesdienst, bewahrt sorgfältig die Traditionen und Gebote des Klosters. Und mögen die Tore des Klosters niemals für Fremde verschlossen sein und alles, was ihr habt, müsst ihr den Bedürftigen anbieten“.