Der Montag nach Pfingsten ist ein Feiertag zu Ehren des Heiligen Geistes. Dieser Feiertag wurde von der Kirche „um der Größe des Allerheiligsten und Leben spendenden Geistes willen, da er der Heiligen und Leben spendenden Dreifaltigkeit angehört“, ins Leben gerufen, im Gegensatz zu den Lehren von Ketzern, die die Göttlichkeit ablehnten des Heiligen Geistes und seiner Wesensgleichheit mit Gott dem Vater und dem Sohn Gottes.

Der Heilige Geist ist in allem eins mit dem Vater und dem Sohn, deshalb tut er alles mit ihnen, indem er autokratisch, allmächtig und gut ist. Durch Ihn ist alle Weisheit, Leben, Bewegung gegeben, Er ist die Quelle allen Lebens. Er hat alles, was der Vater und der Sohn haben, „außer Nicht-Generation und Generation“, und kommt vom einen Vater. Der heilige Athanasius sagt: „Der Heilige Geist ist nicht erschaffen, nicht erschaffen, nicht gezeugt, sondern geht vom Vater aus.“ Worin aber die Prozession des Heiligen Geistes vom Vater besteht, ist für uns unverständlich, ebenso wie die Geburt des Sohnes unverständlich ist. Daher hat die Heilige Orthodoxe Kirche nie beschlossen, dieses Geheimnis des Göttlichen der menschlichen Vernunft zu unterwerfen, sondern hat es immer im Einklang mit der Lehre unseres Erlösers Jesus Christus bekannt (Johannes 15,26). Der Herr offenbart einem Menschen nur das, was zu seiner Erlösung notwendig ist, und viele Geheimnisse bleiben für uns hinter einem undurchdringlichen Schleier.

Indem der Heilige Geist einen Menschen mit geistlichen Gaben bereichert und geistliche Früchte in ihm wachsen lässt, schmückt er ihn mit vielfältigen Tugenden und macht ihn nach dem Wort der Heiligen Schrift zu einem guten Baum, der gute Früchte hervorbringt (Matthäus 7,17). Das Leben nach dem Heiligen Geist zeigt sich deutlich in den Früchten des Geistes, zu denen, mit den Worten des Apostels Paulus, „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ gehören. (Galater 5:22-23).