Einführung des Festes der drei ökumenischen Lehrer löste einen langen Streit unter den Bürgern von Konstantinopel darüber, welcher der drei Heiligen bevorzugt werden sollte. Die einen nannten sich Basilianer, die anderen Gregorianer und wieder andere Ioanniten. 1084 erschienen die drei Heiligen dem Metropoliten Johannes von Euchaita, erklärten, dass sie vor Gott gleich seien, und befahlen, dass die Streitigkeiten aufhören und ein gemeinsamer Gedenktag für sie eingeführt werden solle. Vladyka Johannes versöhnte sofort die streitenden Parteien und setzte ein neues Fest Ende Januar fest – dem Monat, in dem das Gedenken an jeden der drei Heiligen gefeiert wird (1. Januar – Basilius der Große; 25. Januar – Gregor der Theologe und 27. Januar – Johannes Chrysostomus). Er verfasste auch die Kanons, Troparien und Lobpreisungen für das Fest.

Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, wurde in der Mitte des vierten Jahrhunderts in Antiochia geboren. Johannes wandte sich früh dem Mönchtum zu, das er als „wahre Philosophie“ bezeichnete. Er schrieb viele Bücher, die die Grundlage der christlichen Vorstellungen über die Besonderheiten des priesterlichen Dienstes und des monastischen Weges bildeten. Wegen seiner seltenen Gabe als Redner erhielt er vom Volk den Namen „Chrysostomus“. Als Johannes fünfzig Jahre alt war, wurde er zum Erzbischof von Konstantinopel gewählt. Johannes Chrysostomus starb im vierhundertsiebten Jahr in der Stadt Komany in Abchasien, auf dem Weg in die Verbannung. Er wurde auf Befehl der Kaiserin Eudoxia verurteilt, weil er die am kaiserlichen Hof herrschenden Laster angeprangert hatte. Die Überführung seiner Reliquien von Comana nach Konstantinopel fand im Jahr vierhundertachtunddreißig unter Kaiser Theodosius dem Zweiten statt. Der Legende nach gelang es den Dienern des Kaisers lange Zeit nicht, den Sarg mit den Reliquien zu heben. Da schrieb der Kaiser, der Sohn derselben Eudoxia, eine Botschaft an den heiligen Johannes. Darin bat er demütig um Vergebung für sich selbst und für seine Mutter. Die Botschaft wurde am Sarg verlesen und danach wurden die Reliquien leicht angehoben und auf das Schiff getragen.

Im zweitausendsten Jahr wurden auf dem Bischofskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche mehr als tausend Priester, Bischöfe, Mönche und Laien als Heilige verherrlicht. In den Jahren der Sowjetmacht wurden sie allein aufgrund ihrer Religion oder ihrer Würde zum Tode verurteilt. Die ersten christlichen Heiligen waren einst Märtyrer, die für Christus Blut vergossen haben. Aber die russisch-orthodoxe Kirche kannte, von wenigen Ausnahmen abgesehen, keine Märtyrer für den Glauben. Ihre Zeit kam erst im zwanzigsten Jahrhundert. Die Verfolgungen begannen bald nach dem Oktoberputsch von eintausendneunhundertundsiebzehn. Im achtzehnten Jahr gab es in Russland einhundertfünfzigtausend Geistliche, von denen im einundvierzigsten Jahr einhundertdreißigtausend erschossen wurden. Sehr oft entstand die Volksverehrung der neuen Märtyrer unmittelbar nach ihrem Tod. Wie die Christen der ersten Jahrhunderte ließen sich die neuen Märtyrer ohne Zögern foltern und hinrichten und beteten vor dem Tod für ihre Henker. Der heilige Märtyrer Benjamin, Metropolit von Petrograd und Gdow, schrieb kurz vor seiner Hinrichtung: „Das Leiden hat seinen Höhepunkt erreicht, aber auch der Trost hat zugenommen. Ich bin so fröhlich und friedlich wie immer. Christus ist unser Leben, Licht und Frieden. Mit Ihm ist es immer und überall gut.“

Die Kirche gedenkt heute auch aller Verstorbenen, die in der Zeit der Verfolgung für den Glauben an Christus gelitten haben.