Heute erinnert sich die Kirche an den Einzug des Herrn in Jerusalem.

Am Tag zuvor hatte der Heiland ein Wunder vollbracht: Er erweckte seinen Freund Lazarus, der vier Tage lang tot gewesen war. Die Nachricht hiervon verbreitete sich in ganz Judäa. Am nächsten Tag reiste Christus weiter nach Jerusalem. Dort wollten er und seine Jünger das Passahfest feiern. Viele Menschen folgten ihm. Sie sahen in ihm den im Alten Testament verheißenen Messias, den König, der das Volk von der Macht Roms befreien würde, den großen Lehrer, Propheten und Wundertäter. Das Volk drückte seinen Jubel nach den Sitten des Landes und der Zeit aus. Sie breiteten ihre Gewänder vor dem Heiland aus, begrüßten ihn mit Palmzweigen und warfen sie unter die Füße des jungen Esels, auf dem Christus ritt.

Die Kirche begeht diesen Tag mit Feierlichkeit und Licht. Die Gläubigen jubeln wie die Bewohner Jerusalems. Die Kirche begrüßt den kommenden Herrn, den Bezwinger von Hölle und Tod.

Eine Sache überschattet diese Feier, denn wir wissen, dass diejenigen, die Christus „Hosanna!“ zuriefen, ihn in wenigen Tagen verfolgen und verfolgen werden. Wir wissen auch, dass der Heiland selbst weiß, was ihn erwartet. Beim Einzug in Jerusalem geht er freiwillig in den Tod – „in die freie Passion“, wie es im Gottesdienst auf Slawisch heißt.

Und jeder geht gedanklich in sich und stellt sich die Frage, mit wem er in den kommenden Tagen der Karwoche zusammen sein wird. Denn es ist so leicht, einem Menschen in den Tagen seiner Herrlichkeit nahe zu sein, und so schwer, sich in den Tagen des Leids nicht zu seinen Henkern zu gesellen, Christus nicht mit unseren Worten und Taten an allen anderen Tagen des Jahres zu kreuzigen.

Die Verkündigung ist eines der zwölf wichtigsten Feste der Kirche, im Kirchenslawischen werden sie die Zwölf Großen Feste genannt. Der Bericht über dieses Ereignis ist im Lukasevangelium enthalten. Vor mehr als zweitausend Jahren geschah in der kleinen Stadt Nazareth ein Wunder, das von Hunderten alttestamentlicher Propheten und Gerechter vorhergesagt und von Millionen von Menschen erwartet worden war. Die göttliche Natur wurde mit der menschlichen Natur vereinigt. Äußerlich sah es jedoch nicht so monumental aus, wenn auch nicht weniger wundervoll. In Nazareth lebte ein junges, frommes Mädchen namens Maria. Sie war inzwischen Vollwaise und wurde von einem älteren Witwer, Josef, dem Zimmermann, versorgt. Nach der damaligen Tradition waren die beiden verlobt. Eines Tages erschien ein himmlischer Bote, der Erzengel Gabriel, der Jungfrau Maria. “Sei gegrüßt, du Gnadenreiche! Der Herr ist mit dir”, grüßte er Maria. Gabriel verkündete ihr, dass sie den Sohn Gottes empfangen und zur Welt bringen würde, der der Retter der Menschheit werden sollte. Marias Demut, ihr Gehorsam und ihr Glaube waren so groß, dass sie nicht einen Augenblick lang zweifelte. „Siehe, die Dienerin des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast“, sagte die selige Jungfrau Maria.

Johannes der Täufer wurde von König Herodes Antipas auf Wunsch seiner Stieftochter Salome hingerichtet. Die Frau des Herodes, die der eigentliche Initiator der Hinrichtung war, versteckte das Haupt des Propheten in ihren Gemächern. Der Überlieferung nach fand die fromme Johanna, die Frau des Hausherrn, die Reliquie und vergrub sie in einem Gefäß. Das erste Mal wurde das schöne Haupt von dem christlichen Adligen Innozenz gefunden, als er die Kirche baute. Vor seinem Tod verbarg er den Schrein erneut, da er befürchtete, dass er in die Hände der Heiden fallen könnte. Die zweite Entdeckung fand im Jahr vierhundertzweiundfünfzig statt. Der Kopf wurde in einem irdenen Gefäß in der Höhle des Klosters gefunden, das sich an diesem Ort gebildet hatte. Die Legende besagt, dass Johannes der Täufer selbst den Archimandriten darauf hingewiesen hat, wo er versteckt war. Beide Fundorte befinden sich heute auf dem Gelände des russisch-orthodoxen Nonnenklosters Eleon Spaso-Voznesensky. Zu Ehren dieser Ereignisse wurde eine Kapelle des Fundes des Ehrenhauptes von Johannes dem Täufer errichtet. In der Kapelle sind die Reste der Mosaike der alten Kapelle aus dem dritten Jahrhundert erhalten geblieben.