Die heilige Ksenia von Petersburg (geboren als Ksenia Grigorievna Petrova) wurde zwischen 1719 und 1730 geboren. Als sie volljährig wurde, heiratete Xenia Oberst Andrej Fjodorowitsch Petrow, einen Hofkapellmeister. Der plötzliche Tod ihres Mannes ohne angemessene christliche Vorbereitung veränderte das Leben der sechsundzwanzigjährigen Ksenia – am Tag seiner Beerdigung zog sie die Kleidung ihres Mannes an und sagte, dass nicht Andrej Fjodorowitsch, sondern seine Frau Ksenia Grigorjewna gestorben sei. Sie starb für die Welt und nahm um Christi willen die Heldentat der Torheit auf sich, um die Seele ihres geliebten Gatten zu retten.

Die Menschen in ihrem Umfeld dachten, die junge Witwe habe vor lauter Kummer den Verstand verloren, vor allem als Ksenia begann, ihr Vermögen und ihr Erbe zu verteilen, aber sie wurde als zurechnungsfähig anerkannt. Nachdem sie alles verschenkt hatte, wanderte Xenia tagsüber durch die Stadt und ging nachts auf die Felder, um zu beten. Die Gesegnete ertrug sanftmütig alle Beschimpfungen und Beleidigungen, vor allem von den Straßenjungen, die sie ärgerten. Als Andrejs Kostüm ausgetragen wurde, zog die törichte Frau eine rote Bluse und einen grünen Rock vor (oder umgekehrt). Als Almosen nahm sie nur einen Pfennig, den sie sofort an die Armen verteilte.

Beim Bau der Kirche auf dem Smolensker Friedhof hob die heilige Xenia nachts Ziegel auf das Gerüst, damit der Bau schneller vorankam. Der Herr schenkte ihr die Gabe der prophetischen Einsicht: Sie sagte den Todeszeitpunkt der Kaiserin Elisabeth Petrowna und des jungen Kaisers Ioann Antonowitsch voraus, half einer jungen Dame, der Heirat mit einem entlaufenen Sträfling zu entgehen, und vieles mehr. Die Bürger von St. Petersburg gaben zu, dass kranke Kinder gesund wurden, wenn sie von der gütigen Prophetin berührt wurden, und wenn sie eine Kleinigkeit von einem Kaufmann annahmen, war ihr Handel erfolgreich.

Die selige Ksenia ertrug ihr Kunststück 45 Jahre lang und ruhte um 1803. Über ihrem Grab auf dem Smolensker Friedhof wurde eine Kapelle errichtet. Diese Heilige gilt als einer der Schutzpatrone von St. Petersburg.

Sie wurde 1988 vom Lokalen Rat der Russischen Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

Sie wurde 1988 am 6. Februar (24. Januar, alter Stil) und am 6. Juni (24. Mai, alter Stil) verherrlicht und in der Synaxis der Heiligen der Metropolie von St. Petersburg verehrt.

Die Synaxis der neuen Märtyrer und Bekenner der Kirche Russlands wird am 7. Februar (25. Januar) gefeiert, wenn dieses Datum mit einem Sonntag zusammenfällt; am Sonntag davor, wenn der 7. Februar auf einen Montag bis Mittwoch fällt; am Sonntag danach, wenn der 7. Februar auf einen Donnerstag bis Samstag fällt. Nur am Festtag der Synaxis der neuen Märtyrer und Bekenner der Kirche Russlands wird der Heiligen gedacht, deren Todesdatum unbekannt ist.

An diesem Tag gedenkt die Heilige Kirche auch all der Toten, die in den Jahren der Verfolgung für den Glauben an Christus gelitten haben. Diese Gedenkfeier findet auf der Grundlage des Beschlusses des Lokalen Rates 1917-1918 statt, den der Heilige Synod der Russischen Orthodoxen Kirche am 30. Januar 1991 gefasst hat.

Das grausame und blutige 20. Jahrhundert war besonders tragisch für Russland, das Millionen seiner Söhne und Töchter nicht nur durch die Hand ausländischer Feinde, sondern auch durch eigene Märtyrer verlor. Unter den in den Jahren der Verfolgung grausam Ermordeten und Gefolterten waren unzählige orthodoxe Christen: Laien, Mönche, Priester und Bischöfe, deren einziger Fehler ihr starker Glaube an Gott war.

Die Verherrlichung der Synode der neuen Märtyrer und Bekenner der Kirche Russlands auf dem Jubiläumsbischofskonzil im Jahr 2000, zur Jahrtausendwende, zog einen Schlussstrich unter die schreckliche Ära des militanten Atheismus. Diese Verherrlichung offenbarte der Welt die Größe ihrer Taten, beleuchtete die Wege der göttlichen Vorsehung im Schicksal unseres Vaterlandes und wurde zum Beweis für ein tiefes Bewusstsein der tragischen Irrtümer und schmerzlichen Fehler des Volkes. Noch nie in der Weltgeschichte hat die Kirche so viele neue himmlische Fürsprecher verherrlicht (über tausend neue Märtyrer wurden heiliggesprochen).

Zu denjenigen, die im 20. Jahrhundert für den Glauben gelitten haben, gehören der heilige Tichon, Patriarch von Moskau und der ganzen Rus’, dessen Wahl in der Christ-Erlöser-Kirche stattfand (1925); die heiligen königlichen Passionsträger; der heilige Märtyrer Petrus, Metropolit von Krutitsy (1937); der heilige Märtyrer Wladimir, Metropolit von Kiew und Galitsk (1918); Der heilige Märtyrer Benjamin, Metropolit von Petrograd und Gdow; der heilige Märtyrer Metropolit Seraphim (Tschitschagow) (1937); der Schlüsselwächter der Christ-Erlöser-Kathedrale, der heilige Märtyrer Protopresbyter Alexander (1937); die Märtyrer Großherzogin Elisabeth und Nonne Barbara (1918); und eine Vielzahl von Heiligen, offenbart und nicht offenbart.

Die heilige Nina war die Nichte des Jerusalemer Patriarchen Juvenal. Von Jugend an liebte sie Gott von ganzem Herzen und bedauerte zutiefst die Menschen, die nicht an ihn glaubten. Nachdem ihr Vater Zebulon in die Einsiedelei gegangen und ihre Mutter in die Reihen der Diakonissen eingetreten war, wurde die heilige Nina der Obhut einer frommen alten Frau anvertraut. Die häufigen Berichte dieser alten Frau über Iberien (das heutige Georgien), damals noch ein heidnisches Land, weckten in Nina den starken Wunsch, dieses Land zu besuchen und seine Bewohner mit dem Licht des Evangeliums zu erleuchten.

Dieser Wunsch wurde noch verstärkt, als sie eines Tages in einer Vision die Mutter Gottes sah, die ihr ein Kreuz aus Weinreben reichte. Und ihr Wunsch ging in Erfüllung, als sie vor der von Kaiser Diokletian (284-305) eingeleiteten Verfolgung nach Iberien fliehen musste.

In Iberien lebte die Heilige Nina bei einer Frau in den kaiserlichen Weinbergen und wurde bald in der Umgebung bekannt, weil sie vielen Leidenden beistand. Nachdem sie von der Macht ihrer Gebete erfahren hatte, kamen die Kranken in Scharen zu ihr. Die heilige Nina rief den Namen Christi an, heilte sie und erzählte ihnen von Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, und von Christus, dem Retter.

Die Predigt über Christus, die Wunder, die die heilige Nina vollbrachte, und ihr tugendhaftes Leben hatten eine heilsame Wirkung auf die Bewohner Iberiens, und viele von ihnen glaubten an den wahren Gott und ließen sich taufen. Sie bekehrte auch den König Marian (Meroi) in Georgien zu Christus, der zuvor ein Heide war. Zu dieser Zeit wurden der Bischof und die Priester aus Konstantinopel herbeigerufen, und die erste Kirche in Iberien wurde im Namen der heiligen Apostel errichtet. Nach und nach konvertierte fast ganz Iberien zum Christentum.

Die heilige Nina, die Ehre und Ruhm nicht mochte, zog sich auf einen Berg zurück, um dort dem Herrn für die Bekehrung der Götzendiener zum Christentum zu danken. Einige Jahre später verließ sie ihre Abgeschiedenheit und begab sich nach Kacetien, wo sie Königin Sofia zum Christentum bekehrte. Nach fünfunddreißig Jahren asketischer Taten starb die heilige Nina am 14. Januar 335 friedlich. An ihrem Todesort errichtete König Marian eine Kirche im Namen des Großmärtyrers Georg, eines entfernten Verwandten der Heiligen Nina.

Die Entdeckung des Chitons Christi ist mit dem Gedenken an die Heilige Nina verbunden. Während der Kreuzigung des Erlösers fiel dieser Chiton durch das Los an einen römischen Soldaten und kam nach verschiedenen Ereignissen nach Georgien.