Der heilige Michael, der erste Metropolit von Kiew, war laut der Joachim-Chronik ein gebürtiger Syrer, anderen Chronikberichten zufolge ein Bulgare oder ein Serbe. Im Jahr 989 kam er mit anderen Geistlichen aus Korsun zum Heiligen Apostelgleichen Fürsten Wladimir (Komm. 15. Juli), der kurz zuvor (988) getauft worden war. Das Los des ersten Metropoliten der russischen Kirche fiel einem schwierigen, aber gnadenreichen Dienst zu. Er reiste eifrig durch das neu erleuchtete russische Land, predigte das heilige Evangelium, taufte und unterrichtete neubekehrte Menschen, gründete die ersten Kirchen und spirituellen Schulen. In Rostow gründete er die erste Holzkirche zu Ehren der Himmelfahrt der Allerheiligsten Gottesgebärerin und ernannte dort Theodor den Griechen zum Bischof. Der heilige Michael war ein weiser und stiller, wenn auch strenger Hierarch. Die russische Kirche hat die Erinnerung an die Urverdienste bewahrt: In den Synoden der Sophienkathedralen von Nowgorod und Kiew wird er zu Recht als Original bezeichnet.

Der heilige Michael ruhte 992 und wurde in der Kirche des Zehnten der Allerheiligsten Theotokos in Kiew begraben. Um 1103 wurden seine Reliquien unter dem heiligen Abt Theoktist (später der Heilige von Tschernigow – gedacht am 5. August) in die Antoniushöhle und am 1. Oktober 1730 in die Große Höhlenkirche (Himmelfahrtskirche) überführt. In dieser Hinsicht ist seine Erinnerung auf den 30. September sowie den 15. Juni – den Todestag – festgelegt. Zuvor wurde sein Andenken ebenfalls am 2. September gefeiert, zusammen mit den Mönchen Antonius und Theodosius der Höhlen. Die Bestätigung dafür ist im Gottesdienst an ihm enthalten: im 2. Sticheron über „Lobpreis“ heißt es über St. Michael: „Das erste neue Jahr des Jahresanfangs, wie dir gesegnet, und das Oberbischof des russischen Landes, wir bringen den Griff mit dem ersten Lied.“

Der Mönch Chariton der Bekenner litt in Ikonium während einer der Christenverfolgungen unter den Kaisern Galerius (305-311), Maximian (305-313) oder Licinia (311-324). In seiner Beichtleistung wurde er durch das segensreiche Beispiel der heiligen Erstmärtyrerin Thekla (Komm. 24.9.) bestärkt, die aus seiner Heimatstadt stammte und deren Andenken er besonders in Ehren hielt. Saint Khariton verurteilte mutig die heidnischen Götter und bekannte fest seinen Glauben an den Einen Wahren Gott – Christus den Retter. Der heilige Bekenner erlitt grausame Qualen, aber durch die Vorsehung Gottes blieb er am Leben. Als die Verfolgung nachließ, wurde der Heilige aus dem Gefängnis entlassen und widmete sein ganzes Leben dem Dienst für den Herrn. Auf dem Weg nach Jerusalem, um die heiligen Stätten anzubeten, fiel er Räubern in die Hände. Sie fesselten ihn und warfen ihn in eine Höhle, um ihn später zu töten, während sie selbst zur Jagd eilten. In Erwartung des Todes betete der Heilige inbrünstig, dankte Gott und bat ihn, mit ihm nach seinem Willen zu verfahren. Zu dieser Zeit kroch eine Schlange in die Höhle und begann, Wein aus einem dort stehenden Gefäß zu trinken und es mit ihrem tödlichen Gift zu vergiften. Als die Räuber in die Höhle zurückkehrten, tranken sie vergifteten Wein und alle starben. Der Mönch Khariton dankte Gott und begann am Ort seiner wunderbaren Errettung zu asketisieren. Er verteilte das von Räubern geraubte Gold an die Armen und an Klöster und baute in der Räuberhöhle eine Kirche, um die sich im Laufe der Zeit ein Kloster bildete – das in Palästina berühmte Faran Lavra. Der Mönch Khariton selbst verfasste eine strenge Satzung für sein Kloster. Auf der Suche nach Einsamkeit ging der Mönch weiter in die Wüste, aber auch dort wies er diejenigen nicht zurück, die seine spirituelle Führung brauchten, und gründete zwei weitere Klöster – Jericho und Suki, die “Alte Lavra” genannt. Am Ende seines Lebens arbeitete der Mönch Khariton in einer Höhle auf einem Berg in der Nähe des Sukiya-Klosters, verließ aber nicht die Führung der Brüder aller drei von ihm gegründeten Klöster. Der Legende nach verfasste der Mönch Khariton den Ritus der klösterlichen Gelübde. Der Mönch Khariton der Bekenner starb in hohem Alter und wurde nach seinem Willen im Faran-Kloster in einer Kirche begraben, die an der Stelle einer Räuberhöhle errichtet wurde.

Der Mönch Kyrill stand im Dienst des Rostower Fürsten Konstantin II. Borissowitsch und dann von Konstantin III. Wassiljewitsch, den er als einer der ihm am nächsten stehenden Personen mehr als einmal zur Goldenen Horde begleitete. Der heilige Kyrill besaß einen Reichtum, der für seine Position ausreichte, aber aufgrund der Einfachheit der damaligen Bräuche, die auf dem Land lebten, vernachlässigte er die üblichen ländlichen Arbeiten nicht.

Das Leben des Heiligen Sergius erzählt, dass die gerechte Maria und die Betenden während der Göttlichen Liturgie, noch vor der Geburt ihres Sohnes, den Ausruf des Babys dreimal hörten, bevor sie das heilige Evangelium lasen, während der Cherubim-Hymne und als der Priester sagte: „ Heilig den Heiligen.“ Die Heiligen Kyrill und Maria fühlten die große Barmherzigkeit Gottes, ihre Frömmigkeit verlangte, dass Gefühle der Dankbarkeit gegenüber Gott in einer äußeren Frömmigkeitsleistung, in einem ehrfürchtigen Gelübde, zum Ausdruck kamen. Und die gerechte Maria versprach, wie die heilige Anna, die Mutter des Propheten Samuel, zusammen mit ihrem Mann, dem Wohltäter aller – Gott – ein Kind zu weihen. Der Herr gab ihnen einen Sohn, der Bartholomäus hieß. Von den ersten Lebenstagen an überraschte das Baby alle mit Fasten: Mittwochs und freitags nahm es keine Muttermilch zu sich, während an anderen Tagen, wenn sie Fleisch aß, das Baby auch Milch ablehnte. Als der Mönch Mary dies bemerkte, lehnte er Fleischessen vollständig ab.

Die Gerechtigkeit von Kyrill und Maria war nicht nur Gott bekannt. Als strenge Hüter aller kirchlichen Satzungen halfen sie den Armen, aber besonders heilig hüteten sie das Gebot des heiligen Apostels Paulus: Vergiss die Gastfreundschaft nicht, besonders wenn du die gastfreundlichen Engel nicht kennst (Hebr. 13, 2). Sie brachten ihren Kindern dasselbe bei, indem sie ihnen strengstens beibrachten, keine Gelegenheit zu verpassen, einen reisenden Mönch oder einen anderen müden Wanderer in ihr Haus zu rufen. Genauere Informationen über das fromme Leben dieses gesegneten Paares sind uns nicht überliefert, aber wir können zusammen mit St. Platon sagen, dass die Früchte, die von ihnen kamen, besser als jedes beredte Lob die Güte des gesegneten Baumes zeigten. Glücklich sind die Eltern, deren Namen in ihren Kindern und Nachkommen für immer verherrlicht werden! Glücklich sind die Kinder, die die Ehre und den Adel ihrer Eltern und glorreichen Vorfahren nicht nur nicht beschämt, sondern auch vervielfacht und erhöht haben, denn wahrer Adel besteht in der Tugend!

Um 1328 zogen die Heiligen Kyrill und Maria von Rostow nach Radonesch. Drei Werst von Radonezh war das Khotkovsky Fürbittekloster, damals sowohl männlich als auch weiblich. Nach dem in Russland üblichen Brauch wurde das Mönchtum im Alter von Einfaltspinsel, Fürsten und Bojaren akzeptiert. Der Geist des Mönchtums wurde vom Sohn an die Eltern weitergegeben: Am Ende ihres schmerzvollen Lebens wollten die rechtschaffenen Kyrill und Maria selbst die Engelsgestalt annehmen.

So machten sie sich auf den Weg zu diesem Kloster, um dort den Rest ihrer Tage in der Tat der Buße zu verbringen und sich auf ein anderes Leben vorzubereiten. Aber sie arbeiteten nicht lange im neuen Rang. 1337 gingen sie in Frieden zum Herrn.

Am 3. April 1992, dem Jahr der Feierlichkeiten zum 600. Jahrestag der Ruhe des heiligen Sergius, fand im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche eine kirchenweite Verherrlichung des Schemamonks Kirill und Schemamonun Maria statt. Die Heiligsprechung krönte angemessen die sechs Jahrhunderte währende Verehrung der Eltern des großen Asketen, der der Welt ein Beispiel an Heiligkeit und christlicher Ordnung der Familie gab.