Die Erhöhung des Heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn ist einer der Zwölf (vom slawischen “zwölf” – ​​zwölf), dh der größten orthodoxen Feiertage, die in Erinnerung daran gegründet wurden, wie gleich-dem- Apostel Königin Elena, Mutter von Kaiser Konstantin, fand das Kreuz, an dem der Herr, unser Jesus Christus, gekreuzigt wurde. Dieses Ereignis fand nach kirchlicher Überlieferung im Jahr 326 in Jerusalem in der Nähe des Berges Golgatha statt, dem Ort der Kreuzigung Christi. Das Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes ist nicht vergänglich und wird immer am 27. September (14. September, alter Stil) gefeiert. Es hat einen Tag Vorfest (26. September) und sieben Tage Nachfest (28. September bis 4. Oktober). Der Feiertag ist am 4. Oktober. Außerdem geht dem Fest der Erhöhung ein Samstag und eine Woche (Sonntag) voraus, die Samstag und die Woche vor der Erhöhung genannt werden.

Der Tag der Erhöhung des heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn ist einer der ältesten orthodoxen Feiertage. Es wird in Erinnerung an zwei Ereignisse aus der Geschichte des Kreuzes des Herrn aufgeführt: in Erinnerung an seinen Erwerb im 4. Jahrhundert und in Erinnerung an seine Rückkehr von den Persern im 7. Jahrhundert. Das Heilige Kreuz des Herrn wurde kurz nach der Entfernung des Erlösers von den Juden zusammen mit den Kreuzen zweier Räuber in der Erde vergraben. Dieser Ort wurde später mit einem heidnischen Tempel bebaut. Der Erwerb des Kreuzes fand 325 oder 326 statt. Laut Kirchenhistorikern des 4. Jahrhunderts ging die Mutter von Kaiser Konstantin, die den Aposteln gleichgestellte Helena, nach Jerusalem, um Orte zu finden, die mit den Ereignissen des irdischen Lebens Christi in Verbindung stehen, sowie das Heilige Kreuz. Der Legende nach versuchte die heilige Helena, den Ort herauszufinden, an dem das Kreuz von den Juden Jerusalems begraben wurde. Sie wurde auf den Ort hingewiesen, an dem sich der heidnische Tempel der Venus befand. Das Gebäude wurde abgerissen und die Ausgrabungen begannen. Schließlich fanden sie drei Kreuze, eine Tafel mit der Aufschrift „Jesus der Nazarener, König der Juden“ und Nägel. Um herauszufinden, an welchem ​​der drei Kreuze der Herr gekreuzigt wurde, wurden sie wiederum an einer schwerkranken Frau angebracht. Als sie geheilt wurde, nachdem sie eines der Kreuze berührt hatte, verherrlichten alle Versammelten Gott, der auf den größten Schrein des wahren Kreuzes des Herrn zeigte, der vom Bischof für alle sichtbar errichtet wurde. Die Tradition spricht auch vom Wunder der Auferstehung des Toten, der durch die Berührung des Kreuzes begraben wurde.

Als die ehrfürchtige Anbetung des Kreuzes und das Küssen des Kreuzes begannen, konnten viele aufgrund der Menge das heilige Kreuz nicht nur küssen, sondern es sogar sehen, also zeigte Patriarch Macarius von Jerusalem den Menschen das neu entdeckte Kreuz. Dazu stellte er sich auf ein Podest und erhob das Kreuz. Die Menschen beteten das Kreuz an und beteten: „Herr, erbarme dich!“ Der Erwerb des Kreuzes fand um das Osterfest herum statt, so dass die erste Feier des Kreuzes am zweiten Ostertag stattfand. Nachdem Kaiser Konstantin das Heilige Kreuz gefunden hatte, begann er mit dem Bau von Tempeln auf Golgatha. Unmittelbar in der Nähe von Golgatha und der Höhle des Heiligen Grabes wurden eine große Basilika des Martyriums und die Rotunde der Auferstehung (Heiliges Grab) errichtet. Die Weihe erfolgte am 13. September 335. Interessanterweise beeinflusste die Weihe des Tempels auch das Datum des Feiertags. Die bei diesen Feierlichkeiten anwesenden Bischöfe beschlossen, die Auffindung und Erhöhung des Heiligen Kreuzes am 14. September und nicht wie in den Vorjahren am 3. Mai zu feiern. So geht aus der Biographie des heiligen Johannes Chrysostomus hervor, dass in seiner Zeit in Konstantinopel die Feier der Kreuzerhöhung am 14. September stattfand. 614 eroberten die Perser unter dem persischen König Chosroes Jerusalem und stahlen zusammen mit anderen Schätzen des Tempels das heilige Kreuz des Herrn. Der Schrein blieb 14 Jahre lang in den Händen der Heiden, und erst 628, unter dem griechischen Kaiser Heraklius, wurde das Kreuz nach Jerusalem zurückgebracht. Ab dem 7. Jahrhundert wurde die Feier der Erhöhung des heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn besonders feierlich.

Die selige Jungfrau Maria wurde zu einer Zeit geboren, als die Menschen solche Grenzen des moralischen Niedergangs erreichten, in denen ihre Revolte unmöglich schien. Die klügsten Köpfe dieser Zeit erkannten und sagten oft offen, dass Gott in die Welt herabsteigen muss, um den Glauben zu korrigieren und die Zerstörung der Menschheit zu verhindern.

Der Sohn Gottes wollte die menschliche Natur zum Heil der Menschen nehmen, und die reinste Jungfrau Maria, die einzige, die würdig ist, die Quelle der Reinheit und Heiligkeit in sich aufzunehmen und zu verkörpern, erwählt er seine Mutter.

Die Geburt Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und Immer-Jungfrau Maria wird von der Kirche als ein Tag der universellen Freude gefeiert. An diesem strahlenden Tag, an der Wende des Alten und Neuen Testaments, wurde die Allerseligste Jungfrau Maria geboren, seit jeher von der Göttlichen Vorsehung dazu bestimmt, dem Geheimnis der Menschwerdung Gottes, des Wortes, zu dienen – als Mutter des Erlösers zu erscheinen der Welt, unser Herr Jesus Christus.

Die selige Jungfrau Maria wurde in der kleinen galiläischen Stadt Nazareth geboren.

Ihre Eltern waren der rechtschaffene Joachim aus der Familie des Propheten und Königs David und Anna aus der Familie des Hohenpriesters Aaron. Die Eheleute waren kinderlos, da die heilige Anna unfruchtbar war. Als Joachim und Anna das hohe Alter erreicht hatten, verloren sie nicht die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und glaubten fest daran, dass für Gott alles möglich ist und er Annas Unfruchtbarkeit auch in ihrem hohen Alter beheben kann, so wie er einst die Unfruchtbarkeit von Sarah, der Frau des Patriarchen, behoben hat Abraham. Die Heiligen Joachim und Anna gelobten, Gott für den Dienst im Tempel ein Kind zu weihen, das der Herr ihnen schicken würde. Kinderlosigkeit wurde vom jüdischen Volk als Gottes Strafe für Sünden angesehen, deshalb ertrugen die heiligen und rechtschaffenen Joachim und Anna ungerechte Vorwürfe ihrer Landsleute. An einem der Feiertage brachte der ältere Joachim sein Opfer als Geschenk an Gott in den Jerusalemer Tempel, aber der Hohepriester nahm es nicht an und nannte Joachim angesichts seiner Kinderlosigkeit unwürdig. Der heilige Joachim ging in tiefer Trauer in die Wüste und betete dort unter Tränen zum Herrn um die Gabe eines Kindes.

Nachdem die heilige Anna erfahren hatte, was im Jerusalemer Tempel geschehen war, weinte sie bitterlich, murrte jedoch nicht gegen den Herrn, sondern betete und rief ihre Familie um die Barmherzigkeit Gottes an.

Der Herr erfüllte ihre Bitte, als die heiligen Brautleute ein fortgeschrittenes Alter erreichten und sich durch ein tugendhaftes Leben auf einen hohen Titel vorbereiteten – Eltern der seligen Jungfrau Maria, der zukünftigen Mutter des Herrn Jesus Christus, zu sein. Der Erzengel Gabriel brachte Joachim und Anna eine freudige Nachricht: Ihre Gebete wurden von Gott erhört, und ihnen würde die selige Tochter Maria geboren werden, durch die der ganzen Welt das Heil geschenkt würde. Die selige Jungfrau Maria übertraf mit ihrer Reinheit und Tugend nicht nur alle Menschen, sondern auch die Engel, sie war der lebendige Tempel Gottes und, wie die Kirche in festlichen Hymnen singt, „das himmlische Tor, das Christus in das Universum einführte zum Heil unserer Seelen“ (2. Stichera zu „Herr, ich habe geschrien“, Ton 6).

Die Geburt der Muttergottes markierte den Beginn der Zeit, in der sich die großen und tröstenden Verheißungen Gottes über die Errettung der Menschheit aus der Sklaverei des Teufels zu erfüllen begannen. Dieses Ereignis rückte das gnadenreiche Reich Gottes, das Reich der Wahrheit, der Frömmigkeit, der Tugend und des unsterblichen Lebens auf Erden näher. Die Mutter der Erstgeborenen aller Schöpfung ist auch für uns alle aus Gnaden die Mutter und barmherzige Fürsprecherin, zu der wir uns ständig mit kindlicher Kühnheit berufen.

Zweifellos ist allen bewusst, dass wir im Januar Neujahr feiern, außerdem zweimal, und unsere hohe Logik ist für rationale Ausländer unzugänglich, die nicht verstehen können, wie dieses „neue“ Jahr gleichzeitig „alt“ sein kann? Aber es stellt sich heraus, dass das Januar-Neujahr eine Peter’s-Innovation ist und das heutige Datum eine lange und ehrwürdige Tradition bei uns hat. Es ist kein Zufall, dass in manchen Kirchen heute der Andachtsgottesdienst zum Unterrichtsbeginn wiederholt wird, denn in unserem kirchlichen (julianischen) Kalender ist es immer noch erst der 1. September. In der Tat lesen wir hier: “Der Beginn der Anklage ist das kirchliche Neujahr.” Anhand des Titels lässt sich vermuten, dass der Ausgangspunkt dieses rein kirchlichen Neujahrsfestes mit einem geheimnisvollen „Hinweis“ verbunden ist. Was ist es?

Historiker wissen, dass eine Anklage die Ordnungszahl eines Jahres innerhalb eines sich regelmäßig wiederholenden Zeitraums von fünfzehn Jahren (der sogenannten “Anklage”) von einer Anzeige (Volkszählung) zur nächsten ist. Die Indizierungszyklen selbst sind nicht nummeriert, sondern werden verwendet, um mit einem anderen Datierungssystem zu korrelieren.

„Indikation“ (lat. indictio – „Verkündigung“) ist zunächst die Ankündigung der obligatorischen Versorgung mit Lebensmitteln an die Regierung. Die Herkunft des Indikativkreises bleibt unklar (möglicherweise ägyptischen Ursprungs), aber bereits unter dem verfolgenden Kaiser Diokletian (284–305), der das Regierungssystem radikal reformierte, wurde im Römischen Reich alle 15 Jahre Eigentum neu bewertet, um die Höhe festzustellen der erhobenen Steuer. Das Bedürfnis der Bevölkerung, das Steuerjahr zu kennen, führte zur Berechnung der Jahre durch die Angeklagten. Offiziell wurde diese Zeitrechnung von Kaiser Konstantin dem Großen (312/3) eingeführt. Zunächst begann die Anklage am 23. September – dem Geburtsdatum des ersten römischen Kaisers Octavian Augustus, aber 462 wurde der Jahresbeginn aus praktischen Gründen auf den 1. September verschoben. Die Datierung von Jahreszahlen nach Anklageschrift wurde ab 537 obligatorisch und hat sich in der zivilen und kirchlichen Amtsarbeit verbreitet. Es wurde vom Obersten Gerichtshof des Heiligen Römischen Reiches bis zu seinem Zusammenbruch im Jahr 1806 verwendet und wird immer noch in einigen Kalendersystemen verwendet. Für die angewandte Chronologie ist die Datierung nach Angeklagten von großer Bedeutung. „Unter dem Chaos der mittelalterlichen Datierung waren diese zumindest stabil“ (Bikerman E. Chronology of the Ancient World. M., 1975. S. 73).

Im modernen russisch-orthodoxen Kalender wird, wie bereits erwähnt, unter dem 1./14. September „Der Beginn der Indikation – das kirchliche Neujahr“, in Kirchen mit einem Dankgottesdienst gefeiert. Dieses neue Jahr (der sogenannte “Septemberstil”) – zusammen mit der Ära von der Erschaffung der Welt, “apotu kosmu, apotu Adam” – war gleichzeitig der Staat in Russland bis 1700. Es sei daran erinnert, dass dieses kirchliche Neujahr nach dem julianischen Kalender nach dem gregorianischen nur im XX-XXI Jahrhundert auf den 14. September fällt (im 19. Jahrhundert fiel es auf den 13. September und ab 2100 auf den 15. September). etc.).

Die Angabe des Jahres entspricht dem Rest der Division der Zahl des Jahres der byzantinischen Ära seit der Erschaffung der Welt (mit einem Bezugspunkt vom 1. September 5509 v. Chr.) Durch 15. Bei Verwendung der Chronologie von der Geburt Christi (AD) wird zur Jahreszahl 3 addiert und das Ergebnis ebenfalls durch 15 dividiert. (Da der Indikationswechsel nach dem Julianischen Kalender am 1. es ist notwendig, die entsprechenden Änderungen vorzunehmen.) So, 14. September 2000 n. Chr. e. \u003d 1. September 7509 seit der Erschaffung der Welt, dem 9. Jahr der Anklage; 14. September 2006 = 1. September 7515 seit Erschaffung der Welt, das 15. Jahr der Anklage; 14. September 2007 = 1. September 7516 seit Erschaffung der Welt, das 1. Jahr der Anklage; 14. September 2017 = 1. September 7526 seit der Erschaffung der Welt, das 11. Jahr der Anklage usw. (Siehe auch auf der Website die Begriffe Kalender, Neujahr, Stil, Epoche.)