Am Dienstag der Karwoche gedenkt die Kirche des wundersamen Fundes der Iwerskaja-Ikone der Gottesmutter auf dem Berg Athos. Der Legende nach wurde die Iwerskaja-Ikone der Gottesmutter im neunten Jahrhundert von einer frommen Witwe aufbewahrt, die in der Nähe der byzantinischen Stadt Nizäa lebte. Der damals herrschende Kaiser Theophilus war ein Ikonoklast. Er ordnete die Zerstörung von Ikonen und die Inhaftierung derjenigen an, die sie zu Hause aufbewahrten. Eines Tages kamen Soldaten in das Haus der Witwe, um zu prüfen, ob sie Ikonen besaß. Als sie das Bild der Jungfrau Maria sahen, schlug einer der Soldaten mit einem Speer darauf ein. Sofort floss Blut aus der betroffenen Stelle. Die Witwe, die befürchtete, dass das Heiligtum zerstört werden würde, versprach den Soldaten Geld und bat um Aufschub bis zum Morgen. In der Nacht ließ die Frau zusammen mit ihrem Sohn die Ikone ins Meer hinab, um eine Entweihung zu verhindern. Die Ikone, die auf dem Wasser stand, segelte nach Athos. Die Athonitenmönche des iberischen Klosters sahen mehrere Tage lang im Meer eine Feuersäule, die in den Himmel aufstieg. Sie kamen an das Ufer und sahen das heilige Bild auf dem Wasser stehen. Die Ikone wurde in den Tempel gebracht, aber am nächsten Tag wurde sie über den Toren des Klosters gefunden. Dies geschah mehrere Male, bis die Heilige Jungfrau einem der Mönche im Traum offenbarte, dass sie ihre Beschützerin sein wollte.

Einführung des Festes der drei ökumenischen Lehrer löste einen langen Streit unter den Bürgern von Konstantinopel darüber, welcher der drei Heiligen bevorzugt werden sollte. Die einen nannten sich Basilianer, die anderen Gregorianer und wieder andere Ioanniten. 1084 erschienen die drei Heiligen dem Metropoliten Johannes von Euchaita, erklärten, dass sie vor Gott gleich seien, und befahlen, dass die Streitigkeiten aufhören und ein gemeinsamer Gedenktag für sie eingeführt werden solle. Vladyka Johannes versöhnte sofort die streitenden Parteien und setzte ein neues Fest Ende Januar fest – dem Monat, in dem das Gedenken an jeden der drei Heiligen gefeiert wird (1. Januar – Basilius der Große; 25. Januar – Gregor der Theologe und 27. Januar – Johannes Chrysostomus). Er verfasste auch die Kanons, Troparien und Lobpreisungen für das Fest.

Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, wurde in der Mitte des vierten Jahrhunderts in Antiochia geboren. Johannes wandte sich früh dem Mönchtum zu, das er als „wahre Philosophie“ bezeichnete. Er schrieb viele Bücher, die die Grundlage der christlichen Vorstellungen über die Besonderheiten des priesterlichen Dienstes und des monastischen Weges bildeten. Wegen seiner seltenen Gabe als Redner erhielt er vom Volk den Namen „Chrysostomus“. Als Johannes fünfzig Jahre alt war, wurde er zum Erzbischof von Konstantinopel gewählt. Johannes Chrysostomus starb im vierhundertsiebten Jahr in der Stadt Komany in Abchasien, auf dem Weg in die Verbannung. Er wurde auf Befehl der Kaiserin Eudoxia verurteilt, weil er die am kaiserlichen Hof herrschenden Laster angeprangert hatte. Die Überführung seiner Reliquien von Comana nach Konstantinopel fand im Jahr vierhundertachtunddreißig unter Kaiser Theodosius dem Zweiten statt. Der Legende nach gelang es den Dienern des Kaisers lange Zeit nicht, den Sarg mit den Reliquien zu heben. Da schrieb der Kaiser, der Sohn derselben Eudoxia, eine Botschaft an den heiligen Johannes. Darin bat er demütig um Vergebung für sich selbst und für seine Mutter. Die Botschaft wurde am Sarg verlesen und danach wurden die Reliquien leicht angehoben und auf das Schiff getragen.