Der Montag nach Pfingsten ist ein Feiertag zu Ehren des Heiligen Geistes. Dieser Feiertag wurde von der Kirche „um der Größe des Allerheiligsten und Leben spendenden Geistes willen, da er der Heiligen und Leben spendenden Dreifaltigkeit angehört“, ins Leben gerufen, im Gegensatz zu den Lehren von Ketzern, die die Göttlichkeit ablehnten des Heiligen Geistes und seiner Wesensgleichheit mit Gott dem Vater und dem Sohn Gottes.

Der Heilige Geist ist in allem eins mit dem Vater und dem Sohn, deshalb tut er alles mit ihnen, indem er autokratisch, allmächtig und gut ist. Durch Ihn ist alle Weisheit, Leben, Bewegung gegeben, Er ist die Quelle allen Lebens. Er hat alles, was der Vater und der Sohn haben, „außer Nicht-Generation und Generation“, und kommt vom einen Vater. Der heilige Athanasius sagt: „Der Heilige Geist ist nicht erschaffen, nicht erschaffen, nicht gezeugt, sondern geht vom Vater aus.“ Worin aber die Prozession des Heiligen Geistes vom Vater besteht, ist für uns unverständlich, ebenso wie die Geburt des Sohnes unverständlich ist. Daher hat die Heilige Orthodoxe Kirche nie beschlossen, dieses Geheimnis des Göttlichen der menschlichen Vernunft zu unterwerfen, sondern hat es immer im Einklang mit der Lehre unseres Erlösers Jesus Christus bekannt (Johannes 15,26). Der Herr offenbart einem Menschen nur das, was zu seiner Erlösung notwendig ist, und viele Geheimnisse bleiben für uns hinter einem undurchdringlichen Schleier.

Indem der Heilige Geist einen Menschen mit geistlichen Gaben bereichert und geistliche Früchte in ihm wachsen lässt, schmückt er ihn mit vielfältigen Tugenden und macht ihn nach dem Wort der Heiligen Schrift zu einem guten Baum, der gute Früchte hervorbringt (Matthäus 7,17). Das Leben nach dem Heiligen Geist zeigt sich deutlich in den Früchten des Geistes, zu denen, mit den Worten des Apostels Paulus, „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ gehören. (Galater 5:22-23).

Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, auch Pfingstfest genannt, gedenkt die Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und verherrlicht sie. Der Name “Tag der Heiligen Dreifaltigkeit” wurde zu Ehren des Heiligen Geistes, der dritten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, gewählt. Die Kirche erinnert sich daran, wie der Heilige Geist aktiv und ausdrücklich seine Gegenwart in der Welt signalisiert hat.

Dies geschah am alttestamentlichen Pfingstfest, das am fünfzigsten Tag nach dem jüdischen Passahfest gefeiert wurde. Es war üblich, sich daran zu erinnern, dass Mose am fünfzigsten Tag nach dem Auszug aus der ägyptischen Gefangenschaft das Gesetz – die Tafeln mit den Zehn Geboten – überreicht wurde. Nach der Überlieferung strömten die Menschen nach Jerusalem, um das im Gesetz vorgeschriebene Opfer darzubringen. Auch die Apostel kamen zusammen.
Schon früher, am Himmelfahrtstag, hatte der Heiland den Jüngern erklärt, was ihre Hauptaufgabe sein würde. “Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde”, hatte er gesagt. Die Jünger befanden sich im Obergemach des Zions, dem Haus auf dem Berg Zion, in dem einst das letzte Abendmahl stattgefunden hatte, im Gebet. Plötzlich gab es einen Lärm vom Himmel. Viele Feuerzungen erschienen in der Luft. Sie fielen für einen Augenblick auf die Köpfe der Apostel herab und leuchteten nur, brannten aber nicht. Zu diesen äußeren Erscheinungen gesellte sich ein inneres Ereignis, das sich in den Seelen der Apostel abspielte. In der Heiligen Schrift heißt es: “Sie wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt”. Zusätzlich zu dem besonderen göttlichen Feuer, das in den Seelen der Apostel entzündet wurde, erhielten sie auch sichtbare Gaben. Die Jünger Christi sprachen in anderen Sprachen. Außerdem erhielten sie, die gestern noch ungebildete Fischer, Hirten und Bauern waren, plötzlich die Gabe der Beredsamkeit und Überzeugungskraft. Diese Fähigkeiten wurden den Aposteln verliehen, damit sie in alle Ecken der Welt gehen konnten, um die Wahrheit des Evangeliums zu verkünden. Der Lärm lockte viele Menschen in den Obersaal des Zions. Einige erschraken, andere lachten die Apostel aus und meinten, sie seien einfach betrunken. Dann hielt der Apostel Petrus seine erste Predigt. Er wies darauf hin, dass heute das große Heilswerk vollendet worden sei, das der gekreuzigte und auferstandene Herr Jesus Christus auf Erden vollbracht habe. Der Heilige Geist sprach durch den Mund des Apostels Petrus, und seine Worte drangen in die Herzen derer ein, die ihn hörten. An diesem Tag taten viele Buße und ließen sich taufen. Dieser Tag gilt als der Geburtstag der Kirche.

Die Himmelfahrt des Herrn gehört zu den zwölf großen christlichen Festen, die in der slawischen Tradition als die Zwölf Großen Feste bezeichnet werden. Die Zwölf Großen Feste sind mit den Ereignissen des irdischen Lebens Christi und der Mutter Gottes verbunden. Es ist schwierig, eine Entsprechung im gewöhnlichen Leben zu finden. Der Zweck dieser Feste besteht nicht darin, sich zu amüsieren, nicht um des Spaßes willen. Im Mittelpunkt der Zwölf Großen Feste steht immer ein kirchengeschichtliches Ereignis, das das Gewebe der irdischen Wirklichkeit zu durchschneiden scheint und die Tür zum Himmelreich öffnet. Die Zwölf Großen Feste inspirieren, lehren und geben Lebenshilfe. Für Christen sind diese Tage die Höhepunkte der Freude im Jahr, die Höhepunkte des Jubels, der Annäherung an Christus. Von den weltlichen Feiertagen kann sich nur der Tag des Sieges aufgrund seiner geistlichen Tiefe und seiner bleibenden historischen Bedeutung mit ihnen messen.  

 In den ersten Jahrhunderten des Christentums gedachte die Kirche der Himmelfahrt Christi am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit. Im vierten Jahrhundert wurde das Fest der Himmelfahrt unabhängig und wurde am vierzigsten Tag nach Ostern gefeiert. Vierzig Tage nach seiner Auferstehung blieb der Heiland auf der Erde. Warum genau vierzig Tage, was ist die Bedeutung dieses Begriffs?  

 Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament gibt es weitere Ereignisse, die vierzig Tage dauern. Bei der Sintflut strömte das Wasser vierzig Tage lang aus den Wolken. Vierzig Tage vergingen zwischen der Geburt Christi und der Einführung des Kindes in den Tempel in Jerusalem. Vierzig Tage fastete der Heiland in der Wüste, bevor er zu predigen begann. Vierzig Tage dauern Weihnachten und die Große Fastenzeit. Am vierzigsten Tag sieht die Seele des Verstorbenen das Antlitz Gottes. Deshalb ist es üblich, während der vierzig Tage ein Sorokoust zu verrichten – ein besonderes Gebet für den Verstorbenen.  

 Alle diese Begriffe, die der Zahl vierzig entsprechen, sind mit Fasten, Buße, Reinigung und Prüfung verbunden. Aber was kann das mit Christus zu tun haben, der weder Reinigung noch Reue braucht? So wie das Fasten ein Vorgeschmack auf das große Fest und die große Freude ist, so ist der vierzigtägige Aufenthalt des Erlösers auf der Erde ein Vorgeschmack auf seine Rückkehr zum Vater. Außerdem werden die vierzig Tage der Osterfreude symbolisch den vierzig Tagen der Fastenzeit gegenübergestellt.  

Diese Tage sind erfüllt von der Sorge um die Menschen und bereiten die Apostel und die ganze Menschheit auf den Empfang des Reiches Gottes vor. Sie sind eine Fortsetzung des Passahfestes, das in diesen vierzig Tagen gefeiert wird. Und diese vierzig Tage sind eine Erinnerung an das verheißene zeitlose, ewige Passahfest – die Wiederkunft Christi.  

 Nach dem Zeugnis der Apostelgeschichte akzeptierte die christliche Tradition den Gipfel des Ölbergs als Ort der Himmelfahrt Christi. Bereits im vierten Jahrhundert wurde dort eine Kapelle errichtet. Im zwölften Jahrhundert errichteten die Kreuzfahrer ein achteckiges Gebäude mit Säulen und einer offenen Kuppel in der Mitte. Doch schon nach wenigen Monaten fiel Eleon in die Hände der Muslime. Das Gebäude wurde in eine Moschee umgewandelt. Die Christen haben jedoch Zugang zu den örtlichen Reliquien. Darunter ein Stein mit einem Fußabdruck von Christus. Die Legende besagt, dass der Heiland von dort aus seinen Schritt in den Himmel machte.