Die selige Jungfrau Maria wurde zu einer Zeit geboren, als die Menschen solche Grenzen des moralischen Niedergangs erreichten, in denen ihre Revolte unmöglich schien. Die klügsten Köpfe dieser Zeit erkannten und sagten oft offen, dass Gott in die Welt herabsteigen muss, um den Glauben zu korrigieren und die Zerstörung der Menschheit zu verhindern.

Der Sohn Gottes wollte die menschliche Natur zum Heil der Menschen nehmen, und die reinste Jungfrau Maria, die einzige, die würdig ist, die Quelle der Reinheit und Heiligkeit in sich aufzunehmen und zu verkörpern, erwählt er seine Mutter.

Die Geburt Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und Immer-Jungfrau Maria wird von der Kirche als ein Tag der universellen Freude gefeiert. An diesem strahlenden Tag, an der Wende des Alten und Neuen Testaments, wurde die Allerseligste Jungfrau Maria geboren, seit jeher von der Göttlichen Vorsehung dazu bestimmt, dem Geheimnis der Menschwerdung Gottes, des Wortes, zu dienen – als Mutter des Erlösers zu erscheinen der Welt, unser Herr Jesus Christus.

Die selige Jungfrau Maria wurde in der kleinen galiläischen Stadt Nazareth geboren.

Ihre Eltern waren der rechtschaffene Joachim aus der Familie des Propheten und Königs David und Anna aus der Familie des Hohenpriesters Aaron. Die Eheleute waren kinderlos, da die heilige Anna unfruchtbar war. Als Joachim und Anna das hohe Alter erreicht hatten, verloren sie nicht die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und glaubten fest daran, dass für Gott alles möglich ist und er Annas Unfruchtbarkeit auch in ihrem hohen Alter beheben kann, so wie er einst die Unfruchtbarkeit von Sarah, der Frau des Patriarchen, behoben hat Abraham. Die Heiligen Joachim und Anna gelobten, Gott für den Dienst im Tempel ein Kind zu weihen, das der Herr ihnen schicken würde. Kinderlosigkeit wurde vom jüdischen Volk als Gottes Strafe für Sünden angesehen, deshalb ertrugen die heiligen und rechtschaffenen Joachim und Anna ungerechte Vorwürfe ihrer Landsleute. An einem der Feiertage brachte der ältere Joachim sein Opfer als Geschenk an Gott in den Jerusalemer Tempel, aber der Hohepriester nahm es nicht an und nannte Joachim angesichts seiner Kinderlosigkeit unwürdig. Der heilige Joachim ging in tiefer Trauer in die Wüste und betete dort unter Tränen zum Herrn um die Gabe eines Kindes.

Nachdem die heilige Anna erfahren hatte, was im Jerusalemer Tempel geschehen war, weinte sie bitterlich, murrte jedoch nicht gegen den Herrn, sondern betete und rief ihre Familie um die Barmherzigkeit Gottes an.

Der Herr erfüllte ihre Bitte, als die heiligen Brautleute ein fortgeschrittenes Alter erreichten und sich durch ein tugendhaftes Leben auf einen hohen Titel vorbereiteten – Eltern der seligen Jungfrau Maria, der zukünftigen Mutter des Herrn Jesus Christus, zu sein. Der Erzengel Gabriel brachte Joachim und Anna eine freudige Nachricht: Ihre Gebete wurden von Gott erhört, und ihnen würde die selige Tochter Maria geboren werden, durch die der ganzen Welt das Heil geschenkt würde. Die selige Jungfrau Maria übertraf mit ihrer Reinheit und Tugend nicht nur alle Menschen, sondern auch die Engel, sie war der lebendige Tempel Gottes und, wie die Kirche in festlichen Hymnen singt, „das himmlische Tor, das Christus in das Universum einführte zum Heil unserer Seelen“ (2. Stichera zu „Herr, ich habe geschrien“, Ton 6).

Die Geburt der Muttergottes markierte den Beginn der Zeit, in der sich die großen und tröstenden Verheißungen Gottes über die Errettung der Menschheit aus der Sklaverei des Teufels zu erfüllen begannen. Dieses Ereignis rückte das gnadenreiche Reich Gottes, das Reich der Wahrheit, der Frömmigkeit, der Tugend und des unsterblichen Lebens auf Erden näher. Die Mutter der Erstgeborenen aller Schöpfung ist auch für uns alle aus Gnaden die Mutter und barmherzige Fürsprecherin, zu der wir uns ständig mit kindlicher Kühnheit berufen.

Zweifellos ist allen bewusst, dass wir im Januar Neujahr feiern, außerdem zweimal, und unsere hohe Logik ist für rationale Ausländer unzugänglich, die nicht verstehen können, wie dieses „neue“ Jahr gleichzeitig „alt“ sein kann? Aber es stellt sich heraus, dass das Januar-Neujahr eine Peter’s-Innovation ist und das heutige Datum eine lange und ehrwürdige Tradition bei uns hat. Es ist kein Zufall, dass in manchen Kirchen heute der Andachtsgottesdienst zum Unterrichtsbeginn wiederholt wird, denn in unserem kirchlichen (julianischen) Kalender ist es immer noch erst der 1. September. In der Tat lesen wir hier: “Der Beginn der Anklage ist das kirchliche Neujahr.” Anhand des Titels lässt sich vermuten, dass der Ausgangspunkt dieses rein kirchlichen Neujahrsfestes mit einem geheimnisvollen „Hinweis“ verbunden ist. Was ist es?

Historiker wissen, dass eine Anklage die Ordnungszahl eines Jahres innerhalb eines sich regelmäßig wiederholenden Zeitraums von fünfzehn Jahren (der sogenannten “Anklage”) von einer Anzeige (Volkszählung) zur nächsten ist. Die Indizierungszyklen selbst sind nicht nummeriert, sondern werden verwendet, um mit einem anderen Datierungssystem zu korrelieren.

„Indikation“ (lat. indictio – „Verkündigung“) ist zunächst die Ankündigung der obligatorischen Versorgung mit Lebensmitteln an die Regierung. Die Herkunft des Indikativkreises bleibt unklar (möglicherweise ägyptischen Ursprungs), aber bereits unter dem verfolgenden Kaiser Diokletian (284–305), der das Regierungssystem radikal reformierte, wurde im Römischen Reich alle 15 Jahre Eigentum neu bewertet, um die Höhe festzustellen der erhobenen Steuer. Das Bedürfnis der Bevölkerung, das Steuerjahr zu kennen, führte zur Berechnung der Jahre durch die Angeklagten. Offiziell wurde diese Zeitrechnung von Kaiser Konstantin dem Großen (312/3) eingeführt. Zunächst begann die Anklage am 23. September – dem Geburtsdatum des ersten römischen Kaisers Octavian Augustus, aber 462 wurde der Jahresbeginn aus praktischen Gründen auf den 1. September verschoben. Die Datierung von Jahreszahlen nach Anklageschrift wurde ab 537 obligatorisch und hat sich in der zivilen und kirchlichen Amtsarbeit verbreitet. Es wurde vom Obersten Gerichtshof des Heiligen Römischen Reiches bis zu seinem Zusammenbruch im Jahr 1806 verwendet und wird immer noch in einigen Kalendersystemen verwendet. Für die angewandte Chronologie ist die Datierung nach Angeklagten von großer Bedeutung. „Unter dem Chaos der mittelalterlichen Datierung waren diese zumindest stabil“ (Bikerman E. Chronology of the Ancient World. M., 1975. S. 73).

Im modernen russisch-orthodoxen Kalender wird, wie bereits erwähnt, unter dem 1./14. September „Der Beginn der Indikation – das kirchliche Neujahr“, in Kirchen mit einem Dankgottesdienst gefeiert. Dieses neue Jahr (der sogenannte “Septemberstil”) – zusammen mit der Ära von der Erschaffung der Welt, “apotu kosmu, apotu Adam” – war gleichzeitig der Staat in Russland bis 1700. Es sei daran erinnert, dass dieses kirchliche Neujahr nach dem julianischen Kalender nach dem gregorianischen nur im XX-XXI Jahrhundert auf den 14. September fällt (im 19. Jahrhundert fiel es auf den 13. September und ab 2100 auf den 15. September). etc.).

Die Angabe des Jahres entspricht dem Rest der Division der Zahl des Jahres der byzantinischen Ära seit der Erschaffung der Welt (mit einem Bezugspunkt vom 1. September 5509 v. Chr.) Durch 15. Bei Verwendung der Chronologie von der Geburt Christi (AD) wird zur Jahreszahl 3 addiert und das Ergebnis ebenfalls durch 15 dividiert. (Da der Indikationswechsel nach dem Julianischen Kalender am 1. es ist notwendig, die entsprechenden Änderungen vorzunehmen.) So, 14. September 2000 n. Chr. e. \u003d 1. September 7509 seit der Erschaffung der Welt, dem 9. Jahr der Anklage; 14. September 2006 = 1. September 7515 seit Erschaffung der Welt, das 15. Jahr der Anklage; 14. September 2007 = 1. September 7516 seit Erschaffung der Welt, das 1. Jahr der Anklage; 14. September 2017 = 1. September 7526 seit der Erschaffung der Welt, das 11. Jahr der Anklage usw. (Siehe auch auf der Website die Begriffe Kalender, Neujahr, Stil, Epoche.)

Der Heilige Prinz Daniel von Moskau wurde im Jahr 1261 in Wladimir geboren. Er war der vierte Sohn des Heiligen Alexander Newski. Der Junge wurde früh verwaist. Im Alter von elf Jahren erhielt er Moskau und die umliegenden Ländereien als Erbe. Zu dieser Zeit war das Moskauer Fürstentum klein und wenig beneidenswert. Aber im Laufe der Zeit verstärkte und erweiterte Prinz Daniel es. In Zeiten des Bürgerkriegs fungierte Daniel oft als Vermittler zwischen den kriegführenden Fürsten. Prinz Daniel hat nie zu den Waffen gegriffen, um fremde Länder zu erobern. Aber mehrmals stellte er einen Trupp auf, um Moskau zu verteidigen. So besiegte er im Jahr 1300 die Streitkräfte von Rjasan und der Horde. Dies war der erste Sieg russischer Waffen über die mongolisch-tatarische Armee. Bald starb Daniels kinderloser Neffe Prinz John von Pereyaslavl. Er vermachte sein Land Moskau. So begann das Wachstum der zukünftigen Hauptstadt des russischen Staates und der Beginn der Vereinigung der russischen Länder wurde gelegt. 1303 erkrankte Prinz Daniel schwer. Vor seinem Tod legte er in dem von ihm gegründeten Danilov-Kloster die Mönchsgelübde ab.