Am Kardienstag

Christus kam in den Tempel in Jerusalem und lehrte viel im Tempel und außerhalb des Tempels. Die Hohenpriester und die Ältesten, die seine Gleichnisse hörten und verstanden, was er sagte, versuchten, ihn zu ergreifen und zu töten. Aber sie wagten es nicht, ihn offen anzugreifen, aus Furcht vor dem Volk, das ihn als Propheten betrachtete.

An diesem Tag erinnert sich die Kirche an das Gleichnis Christi von den zehn Jungfrauen, von den Talenten und an die Fortsetzung der Montagserzählung von der Wiederkunft Christi. Mit diesen Gedenktagen ruft die heilige Kirche die Gläubigen besonders zur geistlichen Wachsamkeit auf, zum sinnvollen Gebrauch der uns gegebenen Fähigkeiten und Kräfte, vor allem für Werke der Barmherzigkeit, die der Herr als persönliches Verdienst auf sich nimmt, wenn er von ihnen sagt: “Wenn ihr einem von diesen meinen geringsten Brüdern etwas tut, so tut ihr es mir” (Mt 25,40).

Die Karwoche ist keine Fastenzeit mehr, obwohl das Fasten besonders streng ist.
In den ersten drei Tagen der Karwoche bereitet die Kirche die Gläubigen darauf vor, mit dem Herzen am Leiden des Erlösers am Kreuz teilzunehmen.

Am Karmontag
Die Kirche gedenkt des alttestamentlichen Patriarchen Josef, des Wundersamen, der von seinen Brüdern aus Eifersucht nach Ägypten verkauft wurde und zum Symbol für das Leiden des Erlösers wurde. Außerdem erinnern wir uns an diesem Tag daran, dass der Herr den Feigenbaum austrocknete, der zwar reich belaubt, aber unfruchtbar war, was als Bild für die heuchlerischen Schriftgelehrten und Pharisäer diente, die keine wahre Reue, keinen Glauben, kein Gebet und keine guten Werke brachten.
Am Montag der Karwoche spricht der Patriarch die Gebete für den Beginn des Chrisamamtes. Das Amt der Handauflegung wird nur einmal im Jahr und nur in der Karwoche vollzogen. Nach der Kirchenregel leitet der Primas der Kirche das Amt der Myrrhe. Am ersten Tag wird die Myrrhe zum Kochen gebracht und dann unter ständigem Umrühren auf kleiner Flamme gekocht. Die Myrrhe wird drei Tage lang gekocht: am Ostermontag bis zum Abend, den ganzen Karfreitag und am Mittwochmorgen. Während dieser ganzen Zeit lesen die Priester abwechselnd das heilige Evangelium, während die Diakone die Salbe umrühren. Die Segnung der Salbe wird vom Heiligen Patriarchen am Gründonnerstag während der Göttlichen Liturgie vorgenommen. Der Segen wird nach dem eucharistischen Kanon bei geöffneter Königspforte gefeiert.

Myrrhe ist eine spezielle Mischung aus pflanzlichen Ölen, aromatischen Kräutern und duftenden Harzen (insgesamt 50 Substanzen). In alttestamentarischen Zeiten wurde sie zur Salbung der Stiftshütte, der Hohenpriester, Propheten und Könige verwendet. Die Myrrhe tragenden Frauen kamen mit dieser Salbe zum Grab von Jesus. Das Salböl wird für das Sakrament der Taufe und für die Fälle verwendet, in denen nicht-orthodoxe Christen mit der Orthodoxie vereint werden. Sie wird auch bei der Einweihung neuer Throne in Kirchen verwendet.

Der Einzug des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag) ist ein Feiertag, an dem die orthodoxe Kirche eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des Evangeliums gedenkt (Mt 21).

Im Frühjahr 30 n. Chr. strömten Pilger aus allen Himmelsrichtungen nach Jerusalem, um den wichtigsten religiösen Feiertag – Pessach (Alttestamentliches Passahfest) – zu feiern. Auch hierher zieht Christus mit den Jüngern.

Die Nachricht von der Auferstehung des Lazarus hatte sich bereits in den Straßen Jerusalems verbreitet. Die Oberpriester, verärgert über die wachsende Popularität Christi, begannen darüber nachzudenken, wie sie ihn und Lazarus vernichten könnten. Aber während einige den Mord planten, kamen andere heraus, um den Erretter zu treffen, der sich der Stadt näherte.

Viele hofften, dass Christus in Jerusalem einziehen würde, um die demütigende römische Besatzung zu beenden, dass er den Thron besteigen und den jüdischen Staat zu seiner früheren Herrlichkeit und Macht zurückführen würde. Was war die allgemeine Überraschung, als Christus nicht auf einem Schlachtross, wie es sich für einen beeindruckenden Befreier gehört, sondern auf einem gewöhnlichen Esel die Stadttore betrat. So zeigte der Herr wieder einmal, dass das Reich, das Er errichten will, „nicht von dieser Welt“ ist.

Die Straßen ertranken in allgemeinem Jubel: Riesige Menschenmassen begrüßten Christus als König und Messias. Sie breiteten Palmzweige und ihre Kleider vor ihm aus und riefen: „Hosanna! Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn, des Königs von Israel!“ (“Hosanna” bedeutet “Rette uns”). Wer hätte gedacht, dass dieselben Leute in ein paar Tagen „Kreuzige ihn!“ schreien würden! im Hof ​​des römischen Präfekten von Judäa, Pontius Pilatus.